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Segunda etapa : Preparo la Mochila

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Segunda etapa : Preparo la Mochila

En esta etapa, el proyecto lo plantearía a través diferentes espacios que están en nuestro entorno y lugar de vida. Serán la base y el foco para originar  un diálogo, donde situar nuestros conocimiento en cuanto a nosotros y el espacio en el que estamos. Un diálogo que es un acercamiento para vernos en qué lugar estamos con nuestras creencias y nuestro estilo de vida . Algunos conceptos, se hilarían con el debate y con el contexto para dar lugar a…
En esta etapa, el proyecto lo plantearía a través diferentes espacios que están en nuestro entorno y lugar de…

En esta etapa, el proyecto lo plantearía a través diferentes espacios que están en nuestro entorno y lugar de vida.

Serán la base y el foco para originar  un diálogo, donde situar nuestros conocimiento en cuanto a nosotros y el espacio en el que estamos.
Un diálogo que es un acercamiento para vernos en qué lugar estamos con nuestras creencias y nuestro estilo de vida .

Algunos conceptos, se hilarían con el debate y con el contexto para dar lugar a un cierto pensamiento crítico.

En la dirección de tomar cierta estructura y referentes para sentar el proyecto,
encontraría inspiración , en logros del pasado, como Francisco Giner de los Rios y La Institución Libre de Enseñanza,  pero sobre todo la figura de Francisco Giner de los Rios, y el ejemplo de su ser y estar; donde su palabra, su acción y su pensamiento van al unísono.

Como dice Javier Rodrigo (2009) “Quizás es necesario poder mirar atrás a otros movimientos ( la Institución Libre de Enseñanza, La Residencia de Estudiantes, las universidades populares de la República, los movimientos sociales y de educación popular de Latinoamérica, etc.) y replantear su papel en relación a los movimientos sociales como espacios también pedagógicos”…” si no, a lo mejor caeremos precipitadamente en el error
de imaginarnos una radical “nueva escuela” sin la escuela o en el de no darnos cuenta de que la nueva escuela ya existió y que es todavía efectiva y pragmática en muchos de sus planteamientos”.

Al punto donde quisiera llegar, es valorar las contradicciones, las distracciones y desviaciones que se produce en el sistema ; que al igual que en un principio hablamos sobre la dificultad del arte en materia de educación, ver que esta dominación cultural se mueve en muchos o casi todos los escenarios.

Zygmunt Bauman ( 2013)  hace referencia a Giroux, donde dice, “Utilizando la fuerza educacional de una cultura que comercializa todas y cada una de las facetas de las vidas de los niños, mediante internet y las varias redes sociales, y con las nuevas tecnologías de los media, como los teléfonos móviles”….
La magnitud del ensamblado cultural actual es brutal, y dar constancia a su vez de el desborde cultural que existe, y de la necesidad de la crítica, como exponía en la primera etapa del proyecto.

No obstante,  negar, o tener prejuicios en ciertas tendencias estilísticas en las nuevas generaciones donde, queramos o no, pueden crearse casos de práctica social y contenido excepcional; independientemente de que nos guste el estilo o no;
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“Sin darse de ello cuenta, el músico joven aspira a realizar con sonidos exactamente los mismos valores estéticos que el pintor, el poeta y el dramaturgo, sus contemporáneos. Y esta identidad de sentido artístico había de rendir por fuerza, idéntica consecuencia sociológica. En efecto, a la impopularidad de la nueva música responde una impopularidad
de igual cariz en las demás musas. Todo el arte joven es impopular, y no por caso y accidente sino en virtud de un destino esencial.” Ortega y Gasset (2005).
El resultado de esos diálogos y debates generados en los diferentes espacios que nos hemos movido darían lugar a que cada uno de los presentes genere de una manera creativa su visión.
Quizás no sea significativo para todos los presentes, y puede que quede en algo simbólico sin llegar a convertirse en una práctica real; pero como dice Pablo Helguera ( 2011)
“ La pregunta más relevante concierne a cómo la acción contribuye a reunir, afectar y transformar de forma significativa y crítica a un grupo de personas , a una comunidad.

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